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篆书形成和发展历程

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发表于 2016-12-30 09:58:10 | 显示全部楼层 |阅读模式
篆书形成和发展历程。
小篆是秦始皇统一六国后由李斯根据大篆发展而创作推广的。书法的特点字形修长、字的上半部分紧密,下半部空灵向下舒展,比较美观。书写笔划圆润、均匀,书写时始终中锋运笔。大家可以在博物馆看书画作品时看到作品的用章,一般篆刻的都是篆书;也可在播放的古代影视剧中见到书信、圣旨等。留传下来的都是写在绵薄和篆刻在竹简上的篆书。现在刻章时还用到,其余很少使用。

中国书法网是我国文化宝库中特有的一种传统艺术,它是随着中国文字的产生、演化、发展和完善起来的。文字演化实质决定了书法线条的变化,而线条的变化又决定了书体的演化。

现代人类都承认中国文字至少有五千年的历史,但是创造第一个具有文字性质的“字”始于何时?这显然就不仅仅是五千年的事,只是我们尚缺乏足够的材料证明。现在,我们只能依据迄今发现的考古材料,对属于篆体范畴的文字加以审视。

中国书法线条演化,秦统一六国之前系为书法艺术的自发阶段,中经新石器时代前期(原始社会的传说时代),如八九千年以前,我国黄河流域新石器时代的仰韶文化,因最早发现于河南渑池村而得名。遗物中常常有彩色花纹的陶器,也被称为彩陶文化。又经奴隶社会全期和封建社会初期(夏、商、周、春秋、战国时代),前后至少有4800年的演化历史。它包括陶器刻符、甲骨文、金文、大篆等主要字体。

新石器时代的陶器上,含有记事文字性质的刻符。陶文线条均为简单质朴的横线、直线、斜线和曲线。刻符就是由这些线条组成的大小、长短、繁简不等的造型符号。随着时代的变迁,这些刻符也在变化。如上世纪一九六O年出土于山东省日照市莒县陵阳河大汶口文化遗址的各种灰陶尊,其外部共有二十余字的图像符号。这些图像符号轰动了中外考古界,它们与中国文字有着形成、发展演变关系。它们是现在汉字的祖型,是汉字的源头。陶文含有原始文字的性质,显示我国文字的起源时间甚为久远,如仰韶文化时期,彩陶器上的二十多种刻划符号,大汶口文化时原始象形符号,龙山文化时陶器上的刻划符号等等,都与后来的甲骨文、金文、大篆中某些字相类似。足见它是比甲骨文更原始和简单的契刻文字。大汶口文化时期的图像文字是象形刻符,已有形可识、有义可辨。由此可见,陶文早在五六千年前的原始社会里,已作为某些局部地区通行文字存在。又经过两三千年的发展演化,终于到了奴隶社会的商代后期臻于成熟,就成了今天我们看到的殷墟甲骨文。

陶文刻符显示了汉字的书法艺术,是在象形和指事基础上并行发展起来的,它表明了汉字从最原始阶段就具有一定的“艺术”性质,因此后来才能发展成为一门艺术。

从我国古代典籍记载和现代考古发现,古代先民最早系用的记事方法有实物记事和图画记事两种,实物记事如结绳、刻木;图画记事如彩陶文化中相当数量用简单线条勾勒的、器物等自然物体的模拟图形。这显然是原始象形文字的最初形态。可见后来甲骨文、金文与之相类似的象形字是由此演化而来。

由于中国文字始于象形和指事,所以汉字一开始就具有以形表字的构字特点,如日、月、山、川之类字,从象形到今楷,以形表意特点依稀可辨。直至许慎《说文解字》中指事、象形、形声、会意、转注、假借六种造字和用字的方法出现,汉字才不以“象形”为主,而演化成了以表音表义为主的纯抽象线条。
中国文字以形、意、音相结合,成了汉字发展的稳定基础,这是汉字书法得以发展成为一门独立艺术的重要因素。
陶器刻符初步规定了汉字方块形体的规模,中国文字构成手法上绝对线条化,早在汉字萌发期就明确显现出来了。

由于陶器刻符是模拟象形,以抽象线条表示,故在结构形式上更显“框架化”,因此,每个符号均以孤立的个体,每个字都各占一个位置,虽然刻符形体不同,有的线条多,有的线条少,有的长,有的短,有的正,有的欹,有的高,有的矮,但大体都是在方形框架规模内的纵横方向伸缩变化。而后期演变中的字体,也是这种状况的变化,初为圆(刻符),继为纵(篆书),又为横(隶书),尔后又为长方或正方(楷书),每种变化都是一种艺术表现上的改进和完美。

陶文刻符为汉文字的初创期,具有“文化质”多,“艺术质”少的特点,是书法艺术产生、发展的朦胧期和酝酿期,陶文刻符发展到后来演化为甲骨文。甲骨文的产生演化前后足足花了四五千年的历史,它对后来进入自为阶段的中国书法起着特别重要的作用。

甲骨文是刻在龟甲兽骨上的文字,是现在能见到的最早的成批文字。甲骨文应用的年代主要是商代后期和周代前期,距今已有三千多年的历史。从甲骨文可以发现,已逐渐有图画线条蜕变为由点画组成的书写线条,线条形态增多,不仅用简单的横竖斜曲线条,而且用较为复杂的曲线和折线,且可长可短。此时,已有结构规整的单字和疏散积叠,妙有天趣的通篇布局。因为甲骨文是用刀在甲骨上操作,不像毛笔书写运转自如,故多用直线,曲线也是以短直线接刻而成,笔画基本等粗线段,有的线两头尖中间稍粗,故显得瘦硬、坚实,挺拔峻利,颇富质感。结体多为长方形,少数为正方形,其章法多为字字独立,分行布位,行气清晰,字形大小根据字笔画多少,顺其自然,有大有小,有疏有密,参差错落,显示出文字最初阶段的稚拙和生动情趣。
甲骨文字,大的径逾半寸,小的细如芝麻,也是发现的最早微书。甲骨文中已发现的有6000字,破译的有2000字。在甲骨文中,文字已失去画意,变成机械的书写符号,除有原始象形迹象外,已有在此基础上的指事、会意、形声字的出现,这都是先民在认识线条可变性基础上的自觉创造,当然这种创造主要出于实用,而非审美。但先民们从一开始就有相当高的艺术创造和审美观念,只是因为实用的追求远远超过审美的追求,审美追求无形中被压抑、忽视、丢弃了。但潜在的审美意识,却慢慢沉积凝固为艺术表现形式。在晚商王朝270多年间,不同时代,有不同风格的甲骨文,如清末1899年始发现于河南安阳小屯商代后期都成旧址(也称殷墟)的甲骨文。祭祀狩猎涂朱牛骨刻辞甲骨是公元前1250年商王武丁时期的一块牛胛骨版记事刻辞,版完整,正面刻辞四条,计百余字,背面刻辞两条,计五十余字,刻字笔画粗壮,运笔健劲,字体结构纵横开阖,富有气势,堪称武丁时书风的代表作。

武丁之后,祖庾祖甲时期,甲骨文风格,线条细巧、圆润,运刀如笔,技巧纯熟,水平较高。到公元前1191年,廪辛,康丁时期,甲骨文线条纤弱,笔画两头尖,中间略粗。作品潦草多颓靡之风。到公元前1147年~公元前1112年,武乙、文丁时期,甲骨文线条,粗犷峻峭,粗疏古拙,欹侧多姿;后发展到公元前1075年商末代帝乙、帝辛(殷纣)时代,字体有上承武丁遗风,下启西周金文之意。甲骨文线条圆劲奔放,小字较多,严整秀丽,与商末周初金文非常接近可认为此时是商代甲骨文书法艺术的成熟时期。对此,郭沫若曾发表过很好的见解,他说:“本来中国的文字在殷代便具有艺术的风味,殷代的甲骨文和殷周金文,有好些作品都异常美观,留下这些字迹的人毫无疑问,都是当时的书法家。虽然他们的姓名没有流传下来,但有意识的把文字作为艺术品,或者使文字本身艺术化和装饰化,是春秋时代的末期开始的。这是文字向书法的发展,达到了有意识的阶段,作为书法艺术的文字与作为应用工具的文字,便多少有它们各自的规律。”这说明先民们先创造了文字,又创造了书法艺术。历代有影响的书家,正是在吸收这些成果的基础上又作了规范和完善美化工作,古人是这样,今人也不例外。

甲骨文演化发展完善,到了商末周初出现了金文。金文指浇注或刻在青铜鼎器皿上的文字。金文又叫“钟鼎文”或“钟鼎款识”,(阴文叫“款”,凹字;阳文叫“识”凸字)。金文一般认为是指周宣王太史籀创造籀文之前的通行文字,也称“古文”。金文起于商代,盛于周代。

金文线条是毛笔书写,避免了刀刻直线的局限,点画线条都是采用浑圆遒劲的天然曲线,所以表现极为丰富多彩。加之泥范浇铸,故容易显笔形和体现笔意,有些笔画线条略带波磔。如《大孟鼎》,圆形,直目,柱足,高100.8cm,口径78.3cm,重153.3kg。中国历史博物馆藏。公元前1020年周康王时的大孟鼎,内壁铭文291字,浑厚古朴,线条苍劲有力,雄奇恣放,是西周金文中代表作之一,在周成王、周康王时代金文中,以书法的成就而言,当以大孟鼎居首位。

从《大孟鼎》铭文中可看出行笔提按,起伏变化。但是,创作本身(书写与浇铸)使得本来应有的笔锋线条变为圆润粗壮,饱满而丰腴,浑圆而厚实的曲线,将金文书法推上至高无上的地位。原在甲骨文中本来整齐的直线变成了曲线,且粗细均匀,结构也日趋方正,造成了金文书法不同的表现风格。

周初金文,线条浑厚、凝重,粗细均匀,结体与章法渐趋整齐,是大篆书体的发展逐渐成熟时期。到公元前827年,周宣王时期,西周的《毛公鼎》,台北故宫博物院藏。毛公鼎铸造精美,铭文32行498字,章法严谨,布局雄伟,金文字结体庄重,笔法端严。不失为皇皇巨制,被誉为“抵的一篇尚书”。

西周《散氏盘》青铜器。台北故宫博物院藏,散氏盘制作年限为公元前877年西周历王时期,为西周著名青铜器,长篇铭文铸于盘内底上,作方形,共19行,357字。《散氏盘》铭文书法具有极高的艺术价值。其字形扁平,体势欹侧,线条豪放而又含蓄凝重,章法朴茂而空灵,既有金文的凝重遒美,又有草书的流畅飞动,有“金文中的草书”之称,是西周晚期的重要金文书迹。金文发展到战国末期,线条为圆劲凝重,笔力虬健雄迈,如虢季子白盘中铭文。

大篆即籀文,据说在公元前827年之后,周宣王时太史籀所作,《汉书.艺文志》说,“史籀十五篇”,又说“史籀篇者,周时史官教学童也”。许慎《说文解字》说“宣王太史籀著大篆十五篇。”于是,所谓大篆,即是指《史籀篇》中字体了。在公元前827年,周宣王时期的《毛公鼎》中金文线条肥厚凝重,粗细均匀,结构和章法渐趋整齐,是大篆的逐渐成熟时期,这之后史籀作大篆,参考《毛公鼎》还有同时期具有大篆特点的《颂鼎》、《宗周钟》中铭文也未可知,因史籀所作,故被称为“籀文”,如后面秦统一六国后,李斯作小篆被称为斯篆一样,斯篆就是小篆,小篆也就是斯篆。此处“籀文”即是大篆,大篆即是籀文,它们是一种书体,两种叫法。据史书载,籀文已多散佚。《说文解字》中籀文共225字,其线条结构特点,以前无人作具体说明,近人王国维曾说“推其体势,实上承石籀文,下启秦刻石,与篆文极近。”大篆(籀文)推其体势,实应上承周初金文,下启秦石鼓文,秦石鼓文与其极近。

石鼓文,秦地通行文字,为我国现存最早的刻石文字之一,有专家认为是秦献公11年即公元前374年所作。石鼓文是刻在石鼓上的文字,内容是以四言诗的形式记叙秦献公游猎之事。石鼓文线条匀圆盘曲,结体整齐积聚,追求平行,均匀,对称,字形多取纵势,有竖行气,端庄凝重,笔力稳健,刻工精密,石与形,诗与字浑然一体,古朴圆劲。石鼓文应是秦地的大篆,与史籀大篆有哪些变化不可而知(因史籀大篆没有传下来),论整饬圆润秀丽不及小篆,可以认为与小篆相去不远,是接近或是介于大篆(籀文)与小篆之间的一种文字。

小篆,为秦扫六合,统一后的政府主要通行文字,《汉书.艺文志》说秦篆作于丞相李斯,故又称斯篆。《说文解字》说“秦始皇帝初兼天下,丞相李斯乃奏同之罢其不与秦文合者,斯作《仓颉篇》,中车令赵高作《爰历篇》,太史令胡毋敬作《博学篇》皆取史籀大篆,或颇省改,所谓小篆者也。”可见小篆直接从大篆省改而来。在公元前374年,秦地通行的文字是刻在石鼓文上的大篆,到秦始皇灭六国统一后为公元前246年,虽然时间过去了128年,但估计秦国流行的大篆不会有太大的变化,由此可以判断李斯作篆时应在秦国大篆的基础上修改完善而成,为区别大篆,取名小篆者也。可见小篆直接从大篆省改而来,省改完善后的秦篆即小篆,线条劲挺,圆润流畅,质感如筋。它是从陶文、甲骨文、金文、大篆发展改进而来,造线均为中锋,线条起、收,圆笔,简单瘦劲,只有横、竖、屈曲笔画,且横短竖长,既无提按,亦无波磔,故柔细圆润,韧劲如筋。结体善取对称,缩横展竖,字取纵势。造型长方形,线条多集中在字的上部,下部则是略向外扩的垂脚,显得稳重又舒展活泼,这种线条的结构特点形成了整体章法上的严谨整齐特色。因此小篆是篆书发展的最终成熟阶段,是篆书发展的顶峰。参见琅琊台刻石和秦泰山刻石,琅琊台刻石为秦李斯小篆。刻石横12.9cm,纵67.5cm,厚37cm,北京故宫博物院藏。秦始皇帝统一六国后,在巡视全国期间,曾多处刻石立碑,今存有《琅琊台刻石》和《泰山刻石》两通残碑,至宋苏轼为密州太守时,琅琊台始皇刻文已泯灭,仅存秦二世于公元前209年命李斯所加刻之“二世诏文”。今存原拓本13行86字,并原空一行,计14行,笔划接近《石鼓文》,用笔雄浑而不失秀丽,被认为小篆第一代表作。

秦《泰山刻石》为秦始皇帝于公元前219年东巡登泰山时,命丞相李斯作篆刻石为记,石刻四面,三面为“始皇帝诏”,一面为后加之“二世诏”。此石为小篆字体,相传为李斯手书,书法端严、遒劲,圆润、流畅俊美,实为研究秦小篆之珍贵史料,今碑存泰安市岱庙,因年代久远,多遭磨砺,原刻石为222字,现仅存10字而已,宋代以前,秦泰山刻石之情况无文献记载,至宋时刻石已残,至明代,仅存29字,现流传下来的为宋代拓本,但均为残石之本。

篆书发展,秦至汉,由于隶书盛行,篆书难写,篆书实用性则每况愈下。加之魏晋至唐,楷、行、草书盛行,于是写篆书者日减。但作为篆书书法艺术,由于字美秀丽,各代仍有书者,且艺术表现颇有变化,突出表现在线条的变化,汉代篆书为时尚所趋,与秦篆颇异,用笔变圆为方,方圆结合,结构略方。唐代篆书首推李阳冰,用笔线条均匀、韧健,法度严谨,为“铁线篆”代表,虽存有高浑不足,但却有规可循,便于学习,由于唐李阳冰的努力,使篆书绵延不断。参见唐李阳冰“城隍庙记”篆书碑刻,现在浙江缙云县,此碑笔法瘦细,伟劲飞动若神。宋、元、明篆书无甚大变化。清代较前代为盛,清初仍法宗唐李阳冰套路和明代李东阳“清劲”风格;清中期,由于碑学大盛,篆隶大兴,书人力追秦汉,探求新风,极力摆脱李阳冰篆法束缚,注重笔法墨趣,风格虽各有所长,有的秀劲洒脱,有的笔法峻健,但功力遒劲,圆润未有超过秦李斯小篆者。

秦李斯作小篆书体,字秀丽,遒劲,俊美,圆润,学篆者从秦小篆入手,缩横展竖字取纵势,符合黄金分割法,横五纵八,体态修长。线条笔画起笔逆锋,中锋行笔,回锋收笔,起笔、收笔皆要写出半圆形两头,这样线条才有质感,字才能遒劲俊美,有时笔顺不一定都是按楷书笔顺,可根据书者习惯自定,但在连接处要无痕迹,做到天成。

篆刻视频讲座 作篆时心要沉得住,要气沉丹田,作每一线段呼吸气要匀,要细而长,中间不换气,用笔要中锋,沉着,每作一笔如狮子捉象,全神贯注,手不能颤抖。
作篆是在练功,练功是在练气,练气有益于身体健康,古来善书者长寿者多是有道理的。



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